چه نسبت است به رندی صلاح و تقوی را سماع وعظ کجا نغمه رباب کجا شرح بيت :تقوی و پرهيزکاری بارندی و لااباليگری منافات دارد و شنيدن نصايح و اندرزهای خشک با نوای دلنشين عشق مغايرت دارد . در مکتب حقيقت رياکاری و صفات ظاهری ، تظاهر به اسلام و حقيقت نمی گنجد، پيروان واقعی اين مکتب حلاج وار بسوی حق تعالی در شتابند و مسير اينگونه افراد از دروازه تقوی و درستکاری عبور نموده و به جاده های عالی نوارانيت رسيده است در بينش و ديدگاه مکتب عشق تقوی ظاهری چندان جايگاهی ندارد عارفان و سالکان واقعی چنان تزکيه و تطهادامه مطلب

زروی دوست دل دشمنان چه دريابد چراغ مرده کجا شمع آفتاب کجاشرح بيت :قلوب دشمنان حقيقت آنچنان آلوده به رذايل و پستی است که به ظاهر رخ زيبای دوست را ( آثار و نشانه های آفرينش ) مشاهده می کنند ولی از درک حقايق هستی عاجزند زيرا چراغی که از خود روشنائی ندارد نمی توان آن را با نور آفتاب مقايسه نمود ، دلهائی که با پليديها و ناپاکی ها آلوده اند هرگز نمی توانند رموز هستی را دريابند بخاطر وصول به جانان بايد خودرا از رذايل و آلودگی ها مبری سازيم و خيال و انديشه های ناحق مادی و دنيوی را در وجود خويش نابود سادامه مطلب

چو کحل بينش ما خاک آستان شماست کجا رويم بفرما از اين جناب کجاشرح بيت :وجود ما متعلق به شماست پديده آورنده و ايجاد کننده ما شماهستی ، ما از وابستگان درگاه شمائيم و افتخار خادمی و چاکری درگاه شمارا داريم و هرگز از اين ناحيه بيرون نخواهيم رفت و هرکجا برويم در آنجا و جود شمارا لمس خواهيم کرد و هرچه که در عالم هستی مشاهده می شود همه ای اين پديده ها بنحوی به شما ارتباط دارند زيرا شما هستی که به ما حيات بخشيده ای و مارا از عدم و نيستی خلق نموده ايد و ما ارتباط عميق و تنگاتنگی با آستان شما داريم و علاادامه مطلب

مبين بسيب زنخدان که چاه در راه است کجا همی روی ای دل بدين شتاب کجاشرح بيت :به زيبائی و جمال ظاهری دنيا چندان توجهی منما بدين شتاب و تندی به کجا حرکت می کنی اين راه دارای فرازها و نشيبهای بيشماری است و سختی ها و مشقتهای بسياری در آستين دارد با اندک سهل انگاری رونده ، از گردونه خارج می گردد و سالک عاقبت خودرا در گرداب هلاکت و گمراهی می يابد و برای پيمودن اين مسير ( مسير عشق و عاشقی ) بايد از صخره های زيادی گذشت و نبايد مقاومت و صلابت خودرا از دست داد و بايستی از هوی و هوسهای نفس اماره در امان ماادامه مطلب

بشد که ياد خوشش باد روزگاروصال خود آن کرشمه کجارفت و آن عتاب کجاشرح بيت :چون که از ايشان يادی شد روزگار وصال برايش خوش و گوارا بادا، خود آن ناز و غمزه و آن کرشمه و عتاب کجا رفته ، آری در آن زمان که عاشق به محبوب و معشوق خود رسيده بود و از تجليات آن بهره ها می جست و نيز شاهد عتابها و کرشمه ها و غمزه های جانانه معشوق بود حالا ديگر لحظه وصال رو به اتمام گشته و خبری از غمزه و عشوه گری نيست پس آن لذتها کجا رفتند بنابر اين عاشق واقعی وقتی که خويشتن را از زنگارها و غبارها ی درونی پاک نمايد و نهاد و ادامه مطلب

ندای عشاق عشق و معرفت نگاهی به دیوان حافظ بیت هشتم از غزل دوم قرار و خواب زحافظ طمع مدار ای دوست قرار چيست صبوری کدام و خواب کجاشرح بيت :عهد و پيمانی که با تو بسته ام بخاطر طمع و آز نيست بلکه صداقت و راستی در ذمه اينجانب است و حاصل تلاشها و زحمات شبانه روزی من است که برای رسيدن و قرب به حق راه طولانی را پيموده ام و گردابهای هولناکی تهديدم کرده و هرگز تسليم آلودگی ها و ناپاکی ها نشدم و عزم و همت خودرا در مبارزه و ريشه کن نمودن خواهش ها ی ناحق نفس خود بکار بستم و با تحمل سختی ها صبر ادامه مطلب

گر آن ترک شيرازی بدست آرد دل مارا بخال هندويش بخشم سمرقند و بخارا راشرح بيت :اگر آن ترک زيبای شيرازی خواهشهای مارا بپذيرد و مارا قبول کند ، بخاطر زيبائی و جمالش ، اگر سمرقند و بخارا در اختيار ما باشد به او خواهيم بخشيد آری شاعران عارف هميشه در لفافه سخن می گويند از گفته ها و کلمات سحر آميز آنان تنها ظاهرآن تصور نمی گرددبلکه بايد به مفهوم و معنی آن نگريست منظور از ترک شيرازی همان دختر خوش اندام يا کولی زيبای شيراز نيست و هدف از خال هندو همان زيبائی و طراوت آن ترک شيرازی نيست در بطن اينگونه تشبيادامه مطلب

بده ساقی می باقی که درجنت نخواهی يافت کنار آب رکن آباد و گلگشت مصلا راشرح بيت :ساقی لطفا می باقی را جهت نوشيدن بدهيد زيرا که در جنت چنين می گوارا نخواهی يافت در بهشت کنار آب رکن آباد و اين باغ زيبا ومکان ديدنی وجود ندارد . نشستن در باغ و درکنار آب مربوطه برای حافظ آنقدر ديدنی و لذتبخش است که چنين لذتی دربهشت قابل احساس نيست . اندکی در خود نگريستن و تامل نمودن در امورات مختلف زندگی و آفرينش برای آدمی ارمغان زيادی را می آورد وگوشه ای از حقايق هستی را برای او مجسم می سازد آنکس که حقيقت را ديد و فادامه مطلب

فغان کاين لوليان شوخ شيرين کار شهر آشوب چنان بردند صبر از دل که ترکان خوان يغماراشرح بيت :آه از اين طنازان ماهرو زبردست ، وای از آشوبگران دلها ، اين خوش اندامان و زيبايان چنان در شهر فتنه و آشوب برپا نمودند که باعث جلب توجه ديگران گشته و قرار وآرامش را از قلوب ربودند همانند غارتگران مغول ، زيبائی و جمال و شيرينکاری تاثير عميقی در افراد دارد همچنانکه غارت و چپاولگری ترکان مغول موجب غم و اندوه مردمان آن زمان شده بود ، لوليان و خوشکلان روزگار نيز باعث تسلی خاطر و آرامش روح می گردد، وجود رازی است ادامه مطلب

زعشق ناتمام ما جمال يارمستغنـــــــی است به آب ورنگ و خال و خط چه حاجت روی زيباراشرح بيت :صورت زيبا و سيرت دوست داشتنی يار از عشق مداوم و هميشگی بی نياز است ، رخ زيبا را به رنگ و خال و خط نيازی نيست ، چون که زيبائی و جمال از خصوصيات ذاتی اوست آنکه در ذاتش زيبائی و طراوت نهفته است با تغييرات ظاهری نمی توان به آن خصوصيات نايل داشت بنابراين معشوق را به عاشق نيازی نيست آن عاشق است که بطور متوالی در پی معشوق است و پيوسته بخاطر کامجوئی در حال تلاش و تکاپو ست و حيات او با کام گيری از محبوب رونق می يابادامه مطلب

بشد که ياد خوشش باد روزگاروصال خود آن کرشمه کجارفت و آن عتاب کجاشرح بيت :چون که از ايشان يادی شد روزگار وصال برايش خوش و گوارا بادا، خود آن ناز و غمزه و آن کرشمه و عتاب کجا رفته ، آری در آن زمان که عاشق به محبوب و معشوق خود رسيده بود و از تجليات آن بهره ها می جست و نيز شاهد عتابها و کرشمه ها و غمزه های جانانه معشوق بود حالا ديگر لحظه وصال رو به اتمام گشته و خبری از غمزه و عشوه گری نيست پس آن لذتها کجا رفتند بنابر اين عاشق واقعی وقتی که خويشتن را از زنگارها و غبارها ی درونی پاک نمايد و نهاد ادامه مطلب

قرار و خواب زحافظ طمع مدار ای دوست قرار چيست صبوری کدام و خواب کجاشرح بيت :عهد و پيمانی که با تو بسته ام بخاطر طمع و آز نيست بلکه صداقت و راستی در ذمه اينجانب است و حاصل تلاشها و زحمات شبانه روزی من است که برای رسيدن و قرب به حق راه طولانی را پيموده ام و گردابهای هولناکی تهديدم کرده و هرگز تسليم آلودگی ها و ناپاکی ها نشدم و عزم و همت خودرا در مبارزه و ريشه کن نمودن خواهش ها ی ناحق نفس خود بکار بستم و با تحمل سختی ها صبر و بردباری را بيشه خود کردم و زندگی را فقط برای معشوق خواستم و گرنه حيادامه مطلب

گر آن ترک شيرازی بدست آرد دل مارا بخال هندويش بخشم سمرقند و بخارا راشرح بيت :اگر آن ترک زيبای شيرازی خواهشهای مارا بپذيرد و مارا قبول کند ، بخاطر زيبائی و جمالش ، اگر سمرقند و بخارا در اختيار ما باشد به او خواهيم بخشيد آری شاعران عارف هميشه در لفافه سخن می گويند از گفته ها و کلمات سحر آميز آنان تنها ظاهرآن تصور نمی گرددبلکه بايد به مفهوم و معنی آن نگريست منظور از ترک شيرازی همان دختر خوش اندام يا کولی زيبای شيراز نيست و هدف از خال هندو همان زيبائی و طراوت آن ترک شيرازی نيست در بطن اينادامه مطلب

سنگ غصبی در خانه گرو ویرانی آن است .یکی سنگ غصبی چو درخانه بود ترا آرمیدن در آنجا چه سودبود رهن آن خانه برانهدام ستاندبسی زود آن , انتقامنقل از کتاب هزارگوهر منخب کلمات قصارنهج البلاغه ص37درطول تاریخ هزاران انسان با عناوین مختلف زندگی کرده اند وهرکدام از آنهابا توجه به شرایط محیط و زمان کارهایی انجام داده اند , اگر به دیده عبرت به اعمال آنها بنگریم تجارب گرانبهایی دریافت خواهیم کرد , چگونگی کارکرد آنها و عاقبت آنها درس عبرتی برای ماست . زندگی کردن آنگونه نیست که به دلخواه ما باشد , قوانین و ضوابطی وجوددارد که نباید از آن عبورکرد , همه چیز طبق خواست و اراده مانیست بلکه براساس اراده او صورت می گیرد اوبه مااختیارداده تاراه خودرا طبق عقل سالم برگزینیم واز دستورات او پیروی کنیم دراطاعت و عدم اطاعت از او مختاریم , عاقبت سرپیچی ا زفرامین الهی برعلیه خودماست چونکه آن فرامین بخاطر سعادت و خوشی ماست .دراین دنیا ی فانی برای هرکس حق و حقوقی وجود دارد , تجاوز به حقوق دیگران عامل شقاوت و فلاکت ماست , بناکردن کاخ و ویلاهای مدرن از راه نامشروع عاقبتش ویرانی آن است , اگر کسی برخلاف نظام آفرینش گامی بردارد , اگر کسی بدنبال حقوق نجومی باشد اگرکسی بازور و تهدید به همه چیز مسلط شود وبا حیله و نیرنک به ثروت بادآورده و بناهایی مجلل برسد عاقبتش نابودی است , روزی ثروت نامشروع و خانه های مجلل توسط محرومین و مال باختگان مصادره خواهد شد درآن شکی نیست . + نوشته شده در جمعه چهاردهم اردیبهشت ۱۴۰۳ ساعت 11:30 توسط علی روحی  |  ادامه مطلب

کجا رفتند آن کسانی که عمرشان بیش از عمر شما و آثارشان بزرگتر از آثارشما بود.کجایند آنان که آثارشان گواه است برقدرت و کارشاننباشد چوآنان بطول حیات نبودی سرانجامشان جز مماتنقل از کتاب هزارگوهرمنخب کلمات قصارنهج البلاغه ص 124اگر اندکی درزمین سیرکنید دراحوال مردم مطالعه وتحقیق کنید ,جستجودراحوال پادشاهان وفراعنه زمان و متکبرین عالم به موارد خاصی خواهید رسید که خیلی چیز های مرموز دردرون خو ضبط و ثبت کرده اند , اگر حال و قدرت خودرا با قدرت گذشتگان مقایسه کنیم به عجز خوددر مقابل آنهااعتراف خواهیم کرد , آنها باداشتن هزاران لشکر مقتدر وتجهیزات مدرن زمان خود نتوانستند موجویت خودرا حفظ کنند بعداز اندک زمان حکمرانی و تاخت و تاز سرانجام سرنگون شده و ازبین رفتند , تیمورها, چنگیز ها , نرون ها , محمدرضاها, صدام ها , حتی امریکایی امروز و شوروی سابق اکنون در کجایند , احوال آنها آینه عبرت ماست , در این دنیا هیچ چیز تا ابد ماندگارنیست , همه چیز ازبین رفتنی است باید از سرنوشت گذشتگان و عاقبت آنهادرس عبرت گرفت وزندگی خود راطور ی مدیریت کرد که فرجام کار به پشیمانی و آه و حسرت گرفتارنشویم , اگر از دستورات قرآن وائمه اطهاربدون چون وچرا اطاعت کنیم عاقبت مان خوب است ولی اگر گرفتارهوای نفس شده وزندگی منفورطاغوتیان را به عنوان الگو برای خود برگزینیم وبراساس روش آنها عمل کنیم هم در این دنیا و هم در آن دنیا باخته ایم . روزها و شب ها مثل ابربهاری درگذراست باید از لحظات به نفع خود استفاده بهینه کرد ودرحد توان به اعمال نیک و پسندیده پرداخت وازکارهای زشت , ظلم و ستم وپیرو ستمکارشدن ودشمن مظلوم بودن وهم رزم مرفهین بی درد بودن اجتناب کنیم . + نوشته شده در یکشنبه دوم اردیبهشت ۱۴۰۳ ساعت 21:2ادامه مطلب